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31 octobre 2010, 31 Dimanche ordinaire C

Edito

Ode à un sycomore

 

C’est pourquoi l’arbre représente l’étude des Ecritures.

Zachée était en recherche de Dieu. Il avait conscience d’être petit par la taille, mais aussi par la foi. Il vivait en pécheur. Pour voir Jésus, il lui fallait s’élever en hauteur, mais aussi dans la connaissance de Dieu. Le sycomore lui permit cette double élévation   physique et spirituelle.

Autour de Jésus, la foule compacte des disciples formait comme un rempart infranchissable. Sans peur du ridicule, Zachée se plaça au dessus d’elle. Monter dans le sycomore manifestait sa détermination. Peu lui importait le regard des autres ! Peu lui importait de ne pas faire partie du cercle des fidèles. Il voulait voir Jésus !

Zachée ne s’est pas découragé. Un sycomore lui a tendu ses branches basses.  Il a été le marchepied de son attente profonde de salut. Il lui a permis de voir Jésus, mais surtout d’être vu par lui. Un sycomore a été le lieu de la rencontre.

 Entre Jésus et nous, il y souvent des obstacles intérieurs et extérieurs. Ils nous découragent parfois. Notre désir est-il assez puissant pour les franchir ? Quel sera notre sycomore ?

Jean GANTZER

 

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13è dimanche Temps Ordinaire C

 

Suivre le Christ : un art de vivre  

  

Nous savons très bien qu’il n’est pas facile d’être chrétien dans notre société. Celle-ci s’éloigne de plus en plus de nos valeurs, de notre idéal, de notre façon de vivre. Cette tension que nous pouvons ressentir auprès de nos proches, auprès de nos amis et des personnes que nous côtoyons peut être l’occasion de nous interroger sur ce que signifie pour nous « être chrétien ». 

              Etre chrétien, c’est entrer résolument dans un art de vivre. C’est prendre une direction, un chemin qui est balisé par la Parole de Dieu, par cette relation avec Jésus-Christ. C’est conquérir pour soi un art de vivre marqué par l’imitation du Christ. 

Comme Jésus dans l’Evangile, nous avons à prendre avec courage notre route de Jérusalem, notre chemin d’humanisation qui peut conduire à la croix, mais surtout qui aboutit à la vie plénière de la résurrection. C’est la croix, lorsque nous avons à affronter les quolibets d’une culture qui nous ridiculise parfois. C’est la résurrection, lorsque nous nous rendons compte que nos valeurs et que notre relation au Seigneur nous aident à traverser les épreuves de la vie et à les surmonter. 

Si ce chemin est balisé, il reste pourtant à arpenter et même à construire à travers le maquis de propositions qui nous sont faites. 

Car tout ce qui est proposé dans notre société n’est pas mauvais. Il y a de très bonnes choses. Mais tout appelle un discernement. 

Comment le faire ? Nous le trouvons dans notre communion fraternelle, dans nos échanges, dans notre commune écoute de la Parole de Dieu au sein de l’Eglise. Notre art de vivre chrétien consiste précisément à être ensemble, à rechercher ensemble la solution de nos difficultés, à nous soutenir, à vivre en communion, à dialoguer, à nous mettre par amour au service les uns des autres, à nous situer devant Dieu, en le priant et l’adorant ensemble! 

            Dominique THIRY+ 

  

13è dimanche TO -- C

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Ne laissons pas fragiliser le droit de l’étranger appelargumentaireavecsignatairesau16juillet2010.pdf

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SVE VOEUX 2011 voeux2011.pdf

Soirée de prière pour la paix mercredi 16 juin 2010 à 20h00 à l’Eglise Notre Dame

Nous prierons en lien avec l’ACAT. Voir

 www.nuitdesveilleurs.com

 

télécharger la prière  20100616prièrepourlapaix.pdf

Un choc culturel

Un choc culturel

 

Une femme s’invite chez Simon, un pharisien qui avait invité Jésus.

Quelle distance entre cette femme  et le pharisien ! Lui est juste, il fait partie de cette catégorie de juifs irréprochables, ils suivent parfaitement la loi, ils sont en règle.

La femme démarque là, étonnée de ne pas être « virée ». C’est une ‘’pécheresse’’. Elle s’approche de Jésus, mouille ses pieds de ses larmes de joie, les essuie de ses cheveux, les couvre de baisers et y verse du parfum… et Jésus la laisse le toucher. Il ne sait pas qui elle est, ce n’est donc pas un prophète -- ça c’est le raisonnement de Simon, le juste.

Avec beaucoup de délicatesse Jésus essaye alors de lui faire comprendre la démarche de cette femme. L’histoire racontée est radicale, Simon comprend tout de suite,  qu’un débiteur à qui son créancier a effacé la plus grosse ardoise est celui qui apprécie le plus son bienfaiteur.

Et Jésus dans son dialogue avec Simon  reprend les attitudes de cette femme, en disant qu’il  n’en a pas  fait autant. Et de poursuivre ses explications : les nombreux péchés de cette femme sont pardonnés parce qu’elle a beaucoup aimé et elle aime beaucoup parce qu’elle est beaucoup pardonné.   On ne sait pas ce que répond Simon, ce sont  les invités qui disent : « Qui est cet homme, qui va jusqu’à pardonner les péchés ? » Jésus dit alors à la femme : « Ta foi t’a sauvée. Va en paix ! »

Simon, découvre-t-il la  richesse de cette femme et le désir de Jésus de redonner un public à cette femme publique ?

Et la voici  sans doute qui suit Jésus grâce finalement à l’accueil de Simon  qui a accepté d’aller au-delà des règles établies.

Deux mondes viennent de se rencontrer par l’intermédiaire de Jésus.

Dans quel personnage je me reconnais le plus aujourd’hui ?

 

 

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Ne laissons pas fragiliser le droit de l’étranger

Ne laissons pas fragiliser le droit de l’étranger

 

Cet appel de chrétiens* et son argumentaire n’ont pas pour objet de critiquer systématiquement toute modification de la législation, notamment le projet de loi en cours. Ils ciblent simplement quelques mesures du projet qui heurtent notre conscience de chrétiens.

 

*Appel des organismes chrétiens :

Initiateurs :

- ACAT-France (Action des chrétiens pour l’abolition de la torture)

- CCFD -- Terre solidaire

- Cimade (Service œcuménique d’entraide)

- Fédération de l’Entraide Protestante

- Secours Catholique / CARITAS-France

avec la contribution du Service national

de la pastorale des migrants

 

Par touches successives, plus ou moins perceptibles, la politique de l’immigration engagée en 2003 s’installe en France de manière drastique dans l’indifférence quasi générale. Ce n’est pas sans rappeler l’expérience en laboratoire de la grenouille : plongée dans l’eau bouillante, elle réagit, mais dans une eau froide chauffée doucement, elle acceptera son sort !

 

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7ème Dimanche de Pâques C – 16 mai 2010

                                     7^ème Dimanche de Pâques C -- 16 mai 2010 

Edito

 

 QU’ILS AIENT EN EUX L’AMOUR

 

A quelques jours de la Pentecôte, l’Eglise nous fait entrer dans la prière de Jésus au moment de son passage vers son Père : 

Il sait la fragilité humaine et prie pour tous ceux qui « accueilleront sa Parole ». Il demande l’Amour… fruit de l’Esprit-Saint.

 

Son Esprit qui nous introduit dans le monde à-venir certes,  mais sans détourner de notre monde d’aujourd’hui.

 

Son Esprit qui donne à chacune de nos vies une dimension d’éternité, qui donne à notre existence la plus banale une plénitude de vie….

 

Son Esprit qui nous permet de vivre intensément l’instant présent… sans nous y enfermer !

 

Pour tous ses disciples, ceux d’hier comme ceux  d’aujourd’hui, Il demande  à son Père l’amour, l’amour de Dieu et l’amour des hommes.

Car c’est le même amour : quand les croyants se rapprochent de Dieu, ils se rapprochent les uns des autres, et tendent vers l’unité : un long chemin à parcourir encore …

 

Puissions-nous déjà accueillir déjà en nos vies celui que nous découvrirons éblouis au moment de notre propre passage, comme l’écrivait mère Aline Aimée, dans un texte que nus lisons parfois au moment des funérailles :

« Ce qui se passera de l’autre côté quand tout pour moi aura basculé dans l’éternité, je ne le sais pas. Je crois, je crois seulement qu’un amour m’attend… Il va m’ouvrir tout entier à sa joie, à sa lumière. Oui Père je viens à toi dans le vent dont on ne sait ni d’où il vient, ni où il va, vers ton amour, ton Amour qui m’attend ».

 

André SPANG

 

 

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Comme…

 

Sur l’usage de l’adverbe « comme » dans l’évangile de Jean, il y aurait matière à écrire tout un bouquin. Dans la 2^ème partie de l’évangile, après qu’il ait montré l’art de mettre la joie aux noces, de s’ouvrir à la samaritaine, de nourrir la foule affamée, de pleurer sur Lazare ou de guérir l’aveugle-né, Jésus multiplie les comparaisons comme pour inciter les disciples à imiter son style : au lavement des pieds, « faites comme moi » ; à propos de la vigne, « demeurez en moi comme… » ; « Qu’ils soient un comme… », etc… Le discours inverse est tellement plus simple et tentant : faites ce que je dis mais pas comme je fais.

 

          Aujourd’hui, Jésus parle aussi de glorification. Et la gloire, c’est une question de poids : le poids financier ou sur l’échelle sociale, la « cote de popularité » voilà qui vous nimbe bien vite d’une gloriole ; mais gloire combien fragile : une crise financière, un buzz et parfois tout ce château dégringole. Mais Jésus assure d’une autre gloire ceux qui font comme lui : celle du cœur, du poids d’une vie totalement donnée que ni la croix, ni l’opprobre d’une trahison n’ont réussi à entamer. Cette intelligence du cœur, nous en rencontrons autour de nous qui savent parfois en témoigner par un bonjour tout simple, par un sourire au bon moment qui pèse bien souvent plus que de l’or.

 

          Faire comme Jésus, c’est finir par lui ressembler tellement que nous puissions inviter les hommes à faire comme nous. En aurions-nous l’audace ? C’est cependant l’unique condition pour que l’évangile continue d’être un message vivant et aussi la condition pour que naissent les cieux nouveaux et la terre nouvelle. Aimez-vous comme je vous ai aimés ! Tout un programme…

 

Léonard KATCHEKPELE

Lien 5ème dimanche de Pâques